|
РАДИСЛАВЪ ПАПА I
Отъ начала Богъ
Окружное Посланіе о Половыхъ Роляхъ и
Кризисѣ Современнaго Общества
Ot Nachala Bog
Encyclical on Gender Roles and the Crisis of Modern Society
Note: English text follows after the Russian text.
1. Твореніе и Порядокъ
Отъ начала Богъ
сотвори человѣка мужескаго и женскаго пола (Быт. 1:27), равныхъ въ
достоинствѣ и цѣнности, но раз-личныхъ по призванію и служенію. Мужу
дана глава семьи: хранить, питать и жертвенно предводительствовать.
Женѣ же даровано звание помощницы: питать,
поддержи-вать и восполнять недостающее мужу. Сія симфонія есть не
вражда, но согласіе, по образу Христа Жениха и Церкви — Его Невѣсты.
Ибо въ домѣ мужъ есть глава жены, якоже Христосъ есть Глава Церкви;
однако въ благодати духовной оба суть равны (Еф. 5:23–25).
2. Паденіе и его послѣдствія
Грѣхъ вмѣстился, егда
Адамъ отступи отъ главы своeй, и Ева преступи мѣру служенія (Быт. 3).
Наступи безпорядокъ: мужи стали или тиранами, или безвольными; жены же
или порабощенными, или властолюбивыми. Сей недугъ преслѣдуетъ роды
человѣческія до нынѣ.
Св. Фома Аквинатъ указываетъ, яко первородный
грѣхъ влѣкъ къ разстроенному влеченію, такъ что «жена нынѣ по-винуется
мужу не въ равенствѣ правды, но по неравенству, введенному грѣхомъ»
(Summa Theologiae I, q.92).
3. Христианское Возстановленіе
Во Хрѣстѣ
восстанавливается подлинный порядокъ тво-ренія. Мужъ предстоитъ главою
по образу Христа: не яко ти-ранъ, но яко служитель, душу свою
полагающій. Жена же сле-дуетъ, не яко рабыня, но яко мудрая помощница,
сердцевина домашняго очага, равная въ достоинствѣ и наградѣ вѣчной (св.
Василій Великий, О Началѣ Человѣка, Слово 1).
Сѣмья становится «малою церковію», егда живетъ
симъ порядкомъ (св. Іоаннъ Златоустъ, Бесѣда на Еф. 5). Святой Іоаннъ
Павелъ II Римскій училъ: «Женихъ — есть любящій; Невѣста же —
возлюбленная: та, которая приемлетъ любовь, дабы возлюбить въ ответъ»
(Mulieris Dignitatem, 29).
4. Современный Мятежъ
Современный міръ,
отвергнувъ Христа, явно восстаетъ на установленный Богомъ порядокъ.
Феминизмъ отвергаетъ различіе половъ, возвышая тождество надъ взаимнымъ
до-полненіемъ, и обращаетъ равенство достоинства въ требо-ваніе равныхъ
ролей. Государства, школы и даже многіе церкви нынѣ увѣщаютъ женъ
оставить призваніе свое, по-буждая ихъ подражать худшимъ искаженіямъ
падшаго муже-ства — агрессіи, господству и самомненію.
Темъ временемъ самое мужество клеймится яко
«токсиче-ское». Но миръ порицаетъ не мужество, но его карикатуру:
тиранію, похоть и жестокость. Истинное же мужество во Хрѣстѣ — любовь
жертвенная, защита непоколебимая и вѣр-ность истине несокрушимая.
Егда мужья становятся бездейственными, а жены
власто-любивыми, домъ обращается въ перевернутый театръ смѣха; и сѣмья
— сия «малая церковь» — оскверняется. Сие не про-грессъ, но хаосъ. И
егда церкви благословляютъ мятежъ новшествами, яко рукоположеніемъ
женъ, они отсѣкаютъ себя отъ вѣры апостольской. Священство мужеское —
не пе-режитокъ культуры, но уставъ Божественный, самимъ Хри-стомъ
утвержденный (св. Епифаній, Панарионъ 79.3; св. Іоаннъ Павелъ II,
Ordinatio Sacerdotalis 4).
5. Плоды Безпорядка
Плоды сего мятежа
горьки. Где отвергается порядокъ Божій, мужи лишаются мужества и
отвѣтственности, обраща-ясь или въ тѣни безвольныя, или въ зверей
буйныхъ. Жены, оставляя славу свою, хватаются за мнимую власть,
оставля-ющую ихъ усталыми, ожесточенными и неудовлетворенны-ми.
Сѣмьи разрушаются; дѣти растутъ безъ отца,
ведущаго, или матери, питающей. Поколѣніе восстаетъ, смущенное въ
са-мой тождественности своей, уловляемое идеологіями, отвер-гающими
природу. Народы распадаются, ибо краеугольный камень цивилизаціи —
семья — разрушается.
Хуже всего страдаетъ сама Церковь. Егда образъ
Христа Жениха и Церкви Невѣсты размывается, благовѣстіе затем-няется, и
спасеніе осмѣяно бываетъ. Искаженіе порядка Божія — не малая погрѣшка,
но болезнь духовная, влекущая народы въ отступленіе и погибель.
6. Подлинный Католическій и Апостольскій Отвѣтъ
Церковь
Апостольская и Католическая отвергаетъ и муж-ское господство, и
феминистическое уравниваніе, призывая къ возстановленію порядка Божія.
Мужи должны каяться въ безволіи и тираніи, стать во Хрѣстѣ
предводителями жерт-венными, мужественными, молитвенными, защитниками.
Жены же должны отвергнуть ложное обѣщаніе силы черезъ подражаніе
мужамъ, и восприять мощь святой женственно-сти — питающей, мудрой,
молитвенной, твердой.
Сѣмьи призываются обрѣсти вновь образъ «малой
церк-ви», гдѣ мужъ есть глава, а жена — сердце, соединенныя во Хрѣстѣ.
Церковь же должна хранить мужское священство — не яко угнетеніе, но яко
вѣрность образу Христа Жениха (Or-dinatio Sacerdotalis). Св. Екатерина
Сіенская писала: «Будь темъ, кемъ Богъ предназначилъ тебѣ быть, и ты
зажжешь міръ».
7. Призывъ къ Свидѣтельству
Въ мірѣ, потерявшемъ
компасъ, подлинно Католическая и Апостольская сѣмья становится
светочемъ. Живя истиннымъ мужествомъ и женственностью, супруги
свидѣтельствуютъ, что порядокъ Божій — не угнетеніе, но путь къ
цельности, гармонии и спасенію. Мужъ есть глава жены, не къ
господ-ству, но къ единству; глава — не ради силы, но ради узъ люб-ви
(св. Амвросій).
Надлежитъ сказать: егда жена всегда говоритъ,
а мужъ уступаетъ, домъ становится лишь театромъ осмѣянія, и темъ
поругается порядокъ Божій (св. Іоаннъ Златоустъ). Также да будетъ
памятно: никогда жена не была священникомъ ни у Еврѣевъ, ни въ Церкви
Христовой (св. Епифаній).
Не будемъ, убо, обольщены: ниспровергнуть
порядокъ Божій — не свобода, но мятежъ, а мятежъ приводитъ къ суду.
«Горе называющимъ зло добромъ и добро зломъ» (Ис. 5:20). Егда мужи
оставляютъ главенство, а жены презираютъ зва-ние свое, тогда семья,
основаніе общества и Церкви домовой, рушится. Егда образъ Христа и
Невѣсты искажается, тогда тайна спасенія поругается.
Церковь не можетъ благословить того, чего Богъ
не уста-новилъ. Размыть различіе мужескаго и женскаго — значить затмить
Самого Христа. Рукоположить женъ — значить отсѣчь Церковь отъ Жениха
ея. Очернить подлинное муже-ство — значить лишить семьи защитниковъ.
Превратить женъ въ подражательницъ падшихъ мужей — значить отнять у
нихъ славу. Сіи заблужденія — не нейтральны, но суть напа-деніе на
Христа и твореніе Его; пребывающіе въ нихъ встрѣтятъ судъ Божій.
Но возстановленіе порядка Божія — есть
возстановленіе мира. Егда мужи возьмутъ Крестъ и будутъ предводителями
по Христу, а жены обымутъ звание свое — сердце дома, тогда семьи
воссияютъ свѣтомъ Евангелія. Дѣти узрятъ Христа въ родителяхъ. Народы
обретутъ утвержденность. Церковь просіяетъ въ любви Жениха своего.
Да будетъ каждая христіанская семья твердынею
истины противъ лжи века сего. Да не уступитъ мужъ священническа-го
главы, и да не оставитъ жена достоинства своего. «А я и домъ мой будемъ
служить Господу» (Іис. Нав. 24:15). Отвер-женіе сего порядка — путь къ
погибели; пріятіе же его — сте-зя узкая, ведущая къ жизни вѣчной.
29 августа, лѣта Господня 2025
DATVM ROMÆ-RVTHENIÆ APVD
SS. PETRVM, ANDREÆ,
MARCVM, ET STEFANVM.
1. Creation and Order
From the beginning,
God created humanity male and female (Genesis 1:27), equal in worth and
dignity, yet distinct in role and call-ing. Man was given the vocation
of headship: to guard, provide, and sacrificially lead.
Woman was given the vocation of helpmeet: to
nurture, support, and complete what is lacking in man. This synergy is
not rivalry but harmony, modeled after Christ the Bridegroom and the
Church His Bride. Indeed, in the household, the man is the head of the
woman, as Christ is the Head of the Church, although in spiritual
grace, both are equal (Ephesians 5:23–25).
2. The Fall and Its Aftermath
Sin entered when Adam
abdicated his headship and Eve over-stepped her role (Genesis 3).
Disorder followed. Men became either tyrannical or passive. Women
became either subjugated or domineer-ing. This disorder has plagued
societies ever since.
St. Thomas Aquinas observes that original sin
brought disordered desire, such that “woman is now subject to man, not
in equality of justice, but according to the inequality introduced by
sin” (Summa Theologiae I, q.92).
3. The Christian Restoration
In Christ, the proper
order of creation is restored. Man leads as Christlike head, not as a
tyrant but as a servant who lays down his life. Woman follows as wise
helper, not as a slave but as the heart of the household, equal in
dignity and eternal reward (St. Basil the Great, On the Origin of
Humanity, Discourse 1).
The family becomes a “little church” when this
order is lived faith-fully (St. John Chrysostom, Homily on Ephesians
5). St. John Paul II of Rome likewise taught that “the bridegroom is
the one who loves. The bride is loved: it is she who receives love, in
order to love in re-turn” (Mulieris Dignitatem, 29).
4. The Modern Rebellion
Modern society,
having cast off Christ, now openly wages war against God’s created
order. Feminism denies the God-given distinc-tion of the sexes,
exalting sameness over complementarity, and treat-ing equality of
dignity as if it required interchangeability of roles. Governments,
schools, and even many churches now encourage women to abandon their
vocation, urging them to imitate the worst distortions of fallen men —
aggression, domination, and self-assertion.
Meanwhile, masculinity itself is vilified as
“toxic.” But what the world condemns is not masculinity but its
caricature: tyranny, lust, and violence. True masculinity, in Christ,
is sacrificial love, steadfast protection, and unyielding fidelity to
truth.
Where husbands become passive and wives
domineer, the home turns upside down, and the family — the “little
church” — becomes a theater of ridicule. This is not progress but
chaos. And when churches bless this rebellion through innovations such
as the ordination of women, they sever themselves from the apostolic
faith. The priest-hood as male is not a cultural relic but a divine
ordinance, willed by Christ Himself (St. Epiphanius, Panarion 79.3; St.
John Paul II of Rome, Ordinatio Sacerdotalis 4).
5. Consequences of Disorder
The fruits of this
rebellion are bitter. Where God’s order is denied, men are stripped of
courage and responsibility, reduced to passive shadows or violent
brutes. Women, forsaking their true glory, grasp at a counterfeit power
that leaves them weary, hardened, and unful-filled.
Families fracture; children grow without
fathers to lead or mothers to nurture. A generation rises confused
about its very identity, prey to ideologies that deny nature itself.
Societies unravel as the corner-stone of civilization, i.e., the
family, is eroded.
Worst of all, the Church herself suffers. When
the icon of Christ the Bridegroom and His Bride the Church is blurred,
the Gospel is obscured, and salvation is mocked. To invert the divine
order is not a small error but a spiritual disease, one that if
unchecked, leads entire peoples into apostasy and ruin.
6. The Authentic Catholic and Apostolic Response
The Apostolic and
Catholic Church rejects both male domination and feminist leveling,
calling instead for the restoration of divine or-der. Men are called to
repent of passivity and tyranny. Become Christlike leaders who are
sacrificial, courageous, prayerful, protec-tive. Women are called to
reject the false promise of power through imitation of men. Embrace the
strength of holy womanhood — nur-turing, wise, prayerful, steadfast.
Families as a whole are called to reclaim the model of the “little
church” with the husband as head and the wife as heart, united in
Christ. The Church is called to preserve the male priesthood, not as
oppression, but as fidelity to the image of Christ the Bridegroom
(Ordinatio Sacerdotalis). As St. Catherine of Siena wrote: “Be who God
meant you to be, and you will set the world on fire.”
7. A Call to Witness
In a world that
has lost its compass, the authentically Catholic and Apostolic family
becomes a beacon. By living out true masculinity and femininity,
husbands and wives together bear witness that God’s order is not
oppression but the only path to wholeness, harmony, and salvation.
Indeed, the man is the head of the woman, not for domin-ion, but for
unity. This headship is not for raw power for its own sake, but for the
bond of love (St. Ambrose).
And, it must be said that when the wife is
continually speaking and the husband yielding, the home inherently
becomes nothing but a theater of ridicule, and in so doing, the very
order of God is mocked (St. John Chrysostom). Furthermore, it must be
remembered that never was a woman a priest among the Hebrews, and
neither among the Christians has a woman validly been appointed to the
authentic priesthood (St. Epiphanius).
Therefore, let us not be deceived: to overturn
the order of God is not liberation but rebellion, and rebellion brings
judgment. “Woe to those who call evil good and good evil” (Isaiah
5:20). When men for-sake headship and women despise their vocation, the
family, the very foundation of society and the domestic Church,
necessarily crumbles. When the icon of Christ and His Bride is defaced,
the mystery of sal-vation itself is mocked.
The Church cannot bless what God has not
ordained. To blur the distinction of man and woman is to obscure Christ
Himself. To or-dain women as priests is to sever the Church from her
Bridegroom. To vilify true masculinity is to strip families of their
defenders. To make women imitators of fallen men is to rob them of
their glory. These errors are not neutral, but rather they are assaults
against Christ and His creation, and those who persist in them will
face the judgment of God.
Yet to restore divine order is to restore
peace. If husbands take up the Cross and lead as Christ, and if wives
embrace their noble voca-tion as the heart of the home, then families
will once again shine with the light of the Gospel. Children will see
Christ in their parents. So-cieties will regain stability. The Church
will be radiant in her Bride-groom’s love.
Let every Christian family, therefore, be a
fortress of truth against the lies of the age. Let no man yield his
priestly headship, and let no woman forsake her true dignity. “As for
me and my house, we will serve the Lord” (Joshua 24:15). To reject this
order is to choose ruin; to embrace it is to walk the narrow way that
leads to life eternal.
29 August A.D. 2025
DATVM ROMÆ-RVTHENIÆ APVD
SS. PETRVM, ANDREÆ,
MARCVM, ET STEFANVM.
|