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Fides Petraque
Costituzione Apostolica di Sua Altezza Apostolica Radislav I, Papa Romano-Ruteno
sulla Continuità della Santa Sede Apostolica e la Provvidenza di Dio
21 maggio 2025
Приветствие и наше апостольское благословение!
«Il Signore è la mia parte, dice l’anima mia; perciò in Lui spererò.» Lamentazioni 3:24
I. Il Tempo della Prova
La fede è una roccia di verità. Tuttavia, in
questi anni di oscurità e disordine, quando la verità è stata eclissata
dalla confusione, quando lo scisma si è mascherato da liturgia e
l'eresia ha assunto il linguaggio dell’amore, la struttura visibile
della Chiesa è stata gravemente ferita. Roma, la Città Eterna, è stata
occupata non da stranieri, ma da coloro che un tempo portavano il nome
di figli. Tuttavia, «una voce sottile e sommessa» (1 Re 19:12) chiama i
fedeli.
II. La Successione nella Fedeltà
Il 21 aprile, anniversario della fondazione di
Roma, Noi, Radislav, discendente della Santa Rus’, della quale siamo
ora erede, fummo accolti in piena comunione con la Santa Sede di Pietro
in Roma. Nello stesso giorno, ventitré anni dopo, morì il Papa Romano.
Nel 2014 eravamo stati nominati Coadiutore di Roma dal Cardinale Decano
e ricevemmo piena autorità papale nella Nostra giurisdizione, cioè
quella che oggi è la Chiesa Unita Romano-Rutena. Notevolmente, il
giorno della festa del Nostro santo patrono, il Beato Giorgio il
Protomartire e Portatore di Vittoria, cade il 23 dello stesso mese.
Giorgio, santo militare, ma non solo d’armi — uccisore di draghi,
testimone fino alla morte, uomo di coraggio puro e cristocentrico. È
venerato in Russia, Inghilterra, Grecia, Siria, Libano, Etiopia — un
vero santo universale, unificante Oriente e Occidente. La sua icona che
uccide il drago è segno della vittoria di Cristo sul diavolo, e per
estensione, della vittoria della Chiesa sulla falsità, la tirannia e
l’apostasia. Questa è la Chiesa Trionfante che sussurra alla Chiesa
Militante.
Alla morte del Papa Romano, la pienezza e il compimento di ciò che Ci
era stato affidato giunsero a fruizione. È infatti la missione di
preservare l’unità e la continuità della Santa Chiesa Ortodossa e
Cattolica, della quale la Chiesa Romano-Rutena è legittima e fedele
successora; poiché fummo nominati Coadiutore con diritto di
successione, designati e confermati per parola e documento. È segno
profetico della continuità divina, un nuovo Pietro che sorge
dall’Oriente, una riconsacrazione della vera Roma attraverso fedeltà e
sofferenza. La Chiesa, che stringe i peccatori al suo seno, santa e
sempre bisognosa di purificazione, segue costantemente il cammino della
penitenza e del rinnovamento. (Lumen Gentium, 8)
Si ricordi inoltre che la Nostra crismatura, molti anni prima, secondo
il rito anglicano tradizionale, avvenne il 5 agosto — festa della
dedicazione della Basilica di Santa Maria Maggiore, la stessa basilica
in cui Papa Francesco di Roma ha scelto di essere sepolto. Da questa
basilica la Chiesa occidentale proclamò per la prima volta Maria come
Theotokos dopo il Concilio di Efeso. La Prima e la Seconda Roma possono
cadere, ma la Madre rimane — e lo Spirito consacra colui che ella ha
scelto. Così, dalla Madre di Dio fummo unti, e a lei ora affidiamo la
pienezza del Nostro pontificato.
«Tutte le cose cooperano al bene di coloro che amano Dio.» Romani 8:28
«Quando giunse la pienezza del tempo, Dio mandò il Suo Figlio.» Galati 4:4
Questa non è coincidenza. È provvidenza, non pianificazione, poiché la Chiesa legge i segni dei tempi alla luce del Vangelo. (Gaudium et Spes, 4)
III. La Natura del Papato
Il Ministero di Pietro non dipende dal marmo,
né da edifici in Roma, né dalla sovranità temporale, né dal favore di
imperatori o media. È un ufficio spirituale, istituito divinamente da
Cristo (cfr. Matteo 16:18), esercitato al servizio dell’unità e della
verità.
Il diritto canonico è sacro, ma resta servo della legge divina, non suo
padrone. Quando i meccanismi ordinari per una elezione papale legittima
e non eretica diventano impossibili, può essere prevista una
disposizione da parte del Papa o dei legati da lui debitamente
autorizzati — poiché l’ufficio petrino è fondato non sulla volontà
degli uomini, ma sulla Parola del Signore che disse: «Io ho pregato per
te, che la tua fede non venga meno.» (Luca 22:32)
«Poiché al grande Pietro Cristo Signore affidò l’ufficio di Sommo
Pastore dopo avergli consegnato le chiavi del Regno dei Cieli, a Pietro
o al suo successore deve necessariamente essere riferita ogni novità
nella Chiesa Cattolica.» — San Teodoro Studita, Lettera a Papa Leone III
IV. La Chiesa Unita Romano-Rutena come Vera Successora
Ora, Noi e i nostri vescovi, validamente
consacrati, ortodossi nella dottrina, e tutti noi insieme, fedeli e
clero della Chiesa e dello Stato Romano-Ruteno, siamo diventati per
dichiarazione di Roma i veri Successori di Pietro. Ciò lo affermiamo
non per elezione, ma per designazione, con piena giustificazione
morale, teologica e sacramentale. Non siamo vincolati al marmo romano,
ma all’ufficio, alla successione e alla fedeltà.
Noi, Chiesa e Stato Romano-Ruteni, manteniamo questa posizione anche
quando possa esserci una Chiesa occupante, modernista, potente,
apostata; che rivendica il Nostro diritto e autorità. Tuttavia, la
Chiesa torna ad essere Apostolica non solo di nome, ma di forma: e sia
che erri, o che sia povera, o odiata dal mondo, porta comunque i segni
di Cristo.
«Siamo diventati come la spazzatura del mondo, il rifiuto di tutti, fino ad ora.» 1 Corinzi 4:13
La primazia di Pietro non è geografica — è personale e istituzionale (Pastor Aeternus, Concilio Vaticano I).
L’essenza del papato è preservare l’unità e l’Ortodossia, non possedere
beni materiali. La visibilità materiale della Chiesa può essere
temporaneamente oscurata, ma la sua realtà spirituale non scompare mai (Lumen Gentium, 8).
Nei tempi di grande crisi, le azioni straordinarie non sono innovazioni
ma conservazione. E così, la Nostra Santa Sede Apostolica, per diritto
di successione e conservazione dell’Ortodossia, è il vero capo visibile
di tutti i cristiani latini, oltre che di tutti gli altri sotto il suo
sacro manto di cura. E così facendo, abbiamo restituito il cuore della
Chiesa latina alla vera e autentica Ortodossia.
Inoltre, qui il corpo ecclesiastico comunemente noto come Chiesa
Vaticana — identificato con la moderna Chiesa Cattolica Romana — deve
essere riconosciuto come entità distinta e separata. Sebbene conservi
alcune forme esteriori della tradizione, ha sostanzialmente abbracciato
innovazioni e sviluppi teologici incompatibili con il deposito
apostolico della fede Ortodossa e Cattolica. Ci riferiamo al suo
pontefice come Papa Romano in carità fraterna, ma non come
riconoscimento di supremazia dottrinale o canonica. Né contestiamo il
suo uso del titolo «Vescovo di Roma», poiché non rivendichiamo
quell’ufficio diocesano per Noi stessi. Piuttosto, affermiamo che la
primazia visibile della tradizione latina ortodossa è, per provvidenza
divina e necessità ecclesiastica, passata nello spirito e nella
funzione alla Chiesa Unita Romano-Rutena — che sola, tra le Chiese
Apostoliche, conserva il patrimonio latino libero dalle distorsioni del
modernismo. Il Nostro scopo non è la rivalità, ma la fedeltà; non
sostituire, ma preservare e guarire.
E tuttavia, la Chiesa Unita Romano-Rutena non è una Chiesa latina
camuffata, né una rinascita del centralismo romano, ma la continuazione
provvidenziale della missione di Roma attraverso la Santa Rus’. È una
Chiesa Romana Orientale con eredità latina, radicata nell’anima
ortodossa della Rutenia (la Vecchia Russia), che porta il patrimonio
spirituale sia della tradizione latina che bizantina, la tradizione
slava e l’eredità della Chiesa indivisa. La Nostra missione apostolica
è l’integrazione dell’eredità orientale e occidentale nella pienezza
dell’Ortodossia — non tramite sincretismo, ma mediante armonia — nello
spirito dell’antica Pentarchia e della conciliarità. Roma, in questo
senso, ha trovato il suo rinnovamento sotto Roma-Rutenia, non per
conquista o politica, ma per riallineamento provvidenziale nella
verità. In verità, l’Una, Santa, Apostolica, Ortodossa e Cattolica
Chiesa è l’unica Chiesa indivisibile di Cristo, non per opera
dell’uomo, ma unicamente perché, per grazia di Dio espressa nella
Passione di Cristo, nel sangue dei martiri e nella testimonianza dei
santi, la Chiesa ha conservato fino ad oggi questa sua missione donata
da Dio.
V. Ai Fedeli
Parliamo ora non solo ai potenti, ma a tutti i
fedeli, al clero e ai laici che ancora proclamano il Credo in un mondo
che ha dimenticato come inginocchiarsi davanti a Dio, che ancora
mantengono e professano la fede Ortodossa. Non siete soli. La Chiesa
non è morta. Che siamo molti o pochi, uniti o dispersi, siamo la vera
Chiesa.
VI. Un Appello alla Fede
Ai chierici non corrotti, ma Ortodossi,
diciamo: mantenete la fede. Ai vescovi che conoscono la verità, abbiate
il coraggio di agire con giustizia. A tutte le Chiese, ferite dallo
scisma, ma nobili nella fede, uniamoci, non nella sottomissione, ma nel
compimento. A tutti i fedeli: tenete saldo, insegnate ai vostri figli,
confessate la verità. Non seguite i falsi insegnamenti dell’epoca, ma
rimanete nella fede senza tempo di Cristo. Insieme a questo, con il
sangue dei martiri e la forza dei confessori, è il seme di questa nuova
primavera.
VII. Conclusione
Ricordiamo che l’Ortodossia è verità: verità
trasmessa, conservata e vissuta. E la verità non cessa di essere verità
perché alcuni non la accettano. (San Giovanni Damasceno).
«Essere ortodossi significa avere costantemente il Dio-Uomo Cristo
nell’anima, vivere in Lui, pensare in Lui, sentire in Lui, agire in
Lui.» — San Giustino Popovich
Dall’Oriente, nella Santa Rus’, Pietro è risorto — non nella gloria
personale, ma nella gloria di Cristo. Non rivendichiamo perfezione.
Rivendichiamo solo ciò che Ci è stato dato: le chiavi, la croce e la
promessa che le porte dell’inferno non prevarranno.
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