21 мая 2025 года

EN | IT | RU

Печать Римско-Русского Папы, сочетающая Ключ святого Петра и Меч святого Марка,
используется в гербах и символике Церкви и Государства Римско-Русского.

См. также:

О папском титуле Римско-Русской Церкви.

Канонический статус Церкви.

Временные права Церкви.

О иерархии Дома — см. статью.

Чтобы ознакомиться с полной хронологией истории Церкви, перейдите по этой ссылке.

Приветствие и наше апостольское благословение!
«Господь — часть моя, — говорит душа моя, — итак, буду надеяться на Него» (Плач Иеремии 3:24)

Custodia Petri
PGP Media. Copyright © 2026 All Rights Reserved.

I. Время испытания

Вера есть камень истины. Но в эти годы тьмы и замешательства, когда истина затемнена смятением, когда раскол облачается в литургию, а ересь — в язык любви, зримая структура Церкви тяжко ранена. Рим, Град Вечный, ныне занят не чужеземцами, но теми, кто некогда носил имя сынов.Тем не менее, «тонкий веяние ветра» (3 Цар. 19:12) зовёт верных.

II. Преемство в верности

В день основания Рима, 21 апреля, Мы, Радислав, потомок Святой Руси и ныне её наследник, были приняты в полное общение со Святым Престолом апостола Петра в Риме. Ровно 23 года спустя, в тот же самый день, скончался Римский Папа. В 2014 году Мы были назначены Кардиналом-Деканом коадъютором Рима с предоставлением всех папских полномочий на Нашей территории, ныне именуемой Объединённой Римско-Русской Церковью.

Примечательно, что день памяти Нашего небесного покровителя, блаженного Георгия Победоносца, приходится на 23 апреля. Георгий — воин не только телесный, но и духовный: победитель дракона, свидетель до смерти, человек чистой, Христоцентричной доблести. Он почитается в России, Англии, Греции, Сирии, Ливане, Эфиопии — воистину вселенский святой, соединяющий Восток и Запад. Его икона, пронзающая дракона, — это знамение победы Христа над дьяволом и, по аналогии, победы Церкви над ложью, тиранией и отступничеством. Это — голос Церкви Торжествующей, шепчущий Церкви Воинствующей.

Со смертью Римского Папы осуществилось то, что было Нам поручено: миссия сохранения единства и преемственности Святой Православной и Католической Церкви, наследницей которой по праву является Римско-Русская Церковь. Мы были назначены коадъютором с правом преемства — письменно и словом, подтверждённым и документально. Это пророческий знак Божественного непрерывного Промысла: новый Пётр, восстающий с Востока, повторное помазание подлинного Рима через верность и страдание.

Следует вспомнить, что Наше миропомазание, за многие годы до этого, было совершено в традиционном англиканском чине 5 августа — в день освящения базилики Санта-Мария-Маджоре, в которой Папа Франциск Римский пожелал быть погребённым. Именно из этой базилики Западная Церковь впервые провозгласила Марию Богородицей после Эфесского Собора. Пусть падёт Рим Первый и Второй — но Мать пребывает. И Дух помазывает того, кого она избрала. От Пресвятой Богородицы Мы были помазаны — и Ей Мы вверяем Наш понтификат в его полноте.

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Рим. 8:28)

«Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Гал. 4:4)

Это не совпадение — это Промысл Божий, а не человеческое планирование. Ибо Церковь читает знамения времён в свете Евангелия. (Gaudium et Spes, 4)

III. О природе Папства

Служение Петра не зависит от мрамора, зданий в Риме, временной власти или благосклонности государей и СМИ. Это духовное служение, установленное Самим Христом (Мф. 16:18), осуществляемое в служении единству и истине.

Канон — святыня, но он служит Божественному Закону, а не правит им. Когда обычные механизмы избрания непогрешимого и законного Папы становятся невозможны, обеспечение Престола возможно через Папу или его уполномоченных легатов — ибо Престол Петра основан не на воле людей, но на слове Господа:

«Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк. 22:32)

IV. Объединённая Римско-Русская Церковь как истинная преемница

Ныне Мы и Наши епископы — законно рукоположённые, православные в вероучении, а также весь клир и верные Объединённой Римско-Русской Церкви и Государства — по провозглашению от Рима стали истинной Преемницей Петра. Это — не избрание, а назначение, подкреплённое полным моральным, богословским и таинственным обоснованием. Мы связаны не с римским камнем, а с достоинством, с преемством и с верностью.

Мы, Римско-Русская Церковь и Государство, утверждаем это даже тогда, когда существует Церковь-оккупант — модернистская, могущественная, отпавшая, претендующая на Наше право и авторитет. Но Церковь вновь становится Апостольской — не только по имени, но и по форме: и пусть она будет странствующей, или гонимой, или отвергнутой — она всё же носит на себе раны Христа.

«Мы сделались как сор всего мира, как прах, всеми попираемый доныне» (1 Кор. 4:13)

Первенство Петра не географично — оно персонально и институционально (Pastor Aeternus, Первый Ватиканский Собор). Сущность папства — не во владении, а в охране единства и православия. Видимая, материальная Церковь может быть временно сокрыта, но её духовная реальность не исчезает (Lumen Gentium, 8). Во времена тяжких кризисов чрезвычайные меры — не новшество, а сохранение. Так и Наш Святой Апостольский Престол — по праву преемства и хранению православия — есть истинная видимая глава всех латинских христиан, а также всех, кто укрывается под его святым покровом. Таким образом, мы возвращаем Латинской Церкви её ядро — в подлинное православие.

Следует также признать, что церковное тело, известное ныне как «Ватиканская церковь» — равнозначное современной Римско-католической церкви — является отдельной сущностью. Хотя она сохраняет некоторые внешние формы традиции, в своей сути она приняла нововведения и теологические разработки, несовместимые с апостольским Преданием Православной и Католической веры. Мы по-братски именуем её главу «Римским Папой», но не признаём его за учительного или канонического первенствующего. Мы также не оспариваем его титул «Епископ Рима», ибо Мы сами не претендуем на диоцезальный сан. Мы утверждаем, что видимое первенство латинской православной традиции — по Божьему Промыслу и церковной необходимости — передано Объединённой Римско-Русской Церкви, единственной среди апостольских церквей, которая сохраняет латинское наследие от искажения модернизмом. Наша цель — не соперничество, а верность; не подменить, а сохранить и исцелить.

Тем не менее, Объединённая Римско-Русская Церковь — не латинская церковь под новым именем и не возрождение римского централизма, а промыслительное продолжение миссии Рима через Святую Русь. Это Восточная Римская Церковь с латинским наследием, укоренённая в православной душе Руси, несущая духовное достояние как латинской, так и византийской традиции, славянское наследие и преемственность неразделённой Церкви.

Наша апостольская миссия — соединить Восточное и Западное наследие в полноту Православия — не путём синкретизма, а гармонии — в духе древней Пентархии и соборности. Рим, в этом смысле, обретает обновление под Римско-Русью — не через завоевание, но через промыслительное восстановление в истине.

Воистину, Единая, Святая, Соборная, Апостольская и Православная Церковь есть одна, неделимая Церковь Христова — не по делам человеческим, а исключительно по благодати Божией, явленной в Страданиях Христа, в крови мучеников и свидетельстве святых. Так Церковь и поныне хранит своё богозданное предназначение.

V. К верным

Мы обращаемся ныне не только к сильным мира сего, но ко всем верным — к духовенству и мирянам, которые по-прежнему исповедуют Символ веры в мире, позабывшем, как преклонять колена пред Богом; которые по-прежнему хранят и исповедуют Православную веру. Вы не одни. Церковь не мертва. Будь нас много или мало, соединены мы или рассеяны — мы есть истинная Церковь.

VI. Призыв к вере

Тем священникам, кто не заражён, но пребывает в Православии, Мы говорим: храните веру. Архиереям, знающим истину, говорим: имейте мужество действовать по правде. Всех Церквей, разделённых, но благородных в вере, Мы призываем: соединимся не через подчинение, а через исполнение.

Всем верным: держитесь, учите детей, исповедуйте истину. Не следуйте лжеучениям века сего, но стойте в вечной вере Христовой.

Ибо всё это — с кровью мучеников и с силой исповедников — есть семя нового духовного возрождения.

VII. Заключение

Помним: Православие — это истина: истина, переданная, сохранённая и живая. А истина не перестаёт быть истиной лишь потому, что кто-то не принимает её. (святой Иоанн Дамаскин)

«Быть православным — значит иметь Богочеловека Христа постоянно в своей душе, жить Им, мыслить Им, чувствовать Им, действовать Им». — святой Иустин Попович.

С Востока, из Святой Руси, Пётр восстал вновь — не к собственной славе, но к славе Христовой. Мы не утверждаем, что совершенны. Мы утверждаем лишь то, что было Нам вручено: ключи, крест и обетование, что «врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18).